Das Rad der Zeit lesen: Die lächerliche Natur der Aes Sedai-Hierarchie

Das Cover von Path of Daggers stammt von Julie Bell

Als ich anfing, Robert Jordans „Das Rad der Zeit“ zu lesen, hatte ich noch nicht mit der Selbstfindungsreise begonnen, die mich schließlich zu der Erkenntnis führen würde, dass ich Autist bin. Meine Essays in Reading the Wheel of Time haben oft Aspekte meiner Identität reflektiert, insbesondere die Tatsache, dass ich eine queere Trans-Person bin, aber erst vor kurzem begann ich zu verstehen, wie meine persönliche Perspektive auf eine andere Art und Weise mit der Person interagiert Geschichte. Nachdem Egwene nun zu Amyrlin und Nynaeve und Elayne zu Vollschwestern erzogen wurden, hat mich ihr Kampf mit der komplizierten (und etwas widersprüchlichen) Natur der gesellschaftspolitischen Struktur der Aes Sedai an eine einfache, aber ziemlich offensichtliche Tatsache erinnert.

Die Hierarchie der Aes Sedai ergibt keinen Sinn.

Ich spreche jetzt nicht von der aktuellen thematischen Erkundung in „The Path of Daggers“, wo die Logik und Wirksamkeit der auf Stärke basierenden Hierarchie der Aes Sedai erzählerisch in Frage gestellt wird, wenn sie auf andere Gruppen weiblicher Machtlenker treffen (die Weisen Frauen, die Kin und das Meervolk), die unterschiedliche Methoden zur Bestimmung des Dienstalters und der Führung haben. Die Serie macht einige sehr interessante Dinge in diese Richtung und ich bin gespannt, wie sich dieses Thema entwickelt. Was mich verblüfft, ist nicht, dass die Aes Sedai eine auf Stärke basierende Hierarchie haben, sondern dass die Aes Sedai selbst von dem System angewidert sind, mit dem sie die Weiße Burg regieren.

Die Erwartungen an neue Schwestern werden am deutlichsten in New Spring erklärt, wenn Siuan und Moiraine zum Schal erhoben werden und von Eadyth, dem Oberhaupt der Blauen Ajah, einen kurzen Vortrag zu diesem Thema halten. In diesem Abschnitt (Kapitel 12) erfahren wir, dass Novizen und Aufgenommenen beigebracht wird, einander nicht nach Alter, Lebenserfahrung oder Saidar-Stärke zu beurteilen. Sobald sie jedoch zu Schwestern ernannt werden, müssen sie lernen, die Stärke einer anderen Schwester auf einen Blick zu messen. Wenn die andere Schwester stärker ist, muss sich die schwächere Schwester ihr unterordnen. Je größer der Kraftunterschied, desto mehr Respekt muss gezeigt werden, und dieses Messen muss so schnell wie möglich zur zweiten Natur werden. Eadyth warnt sie sogar davor, dass ein Fehltritt in diesem Bereich der häufigste Grund dafür ist, dass einer neuen Schwester Buße auferlegt wird – und dass diese (oft recht harte) Buße von der beleidigten Schwester verhängt wird.

Es wird von Eadyth in diesem Gespräch nicht erwähnt, aber wir wissen auch, dass es andere, sekundäre Faktoren gibt, die bei diesem Messwettbewerb eine Rolle spielen können. Sind die beiden Schwestern grundsätzlich gleich stark, erhält diejenige den Vorzug, die weniger Zeit als Studentin verbracht hat. Auch Alter und Erfahrung scheinen ein gewisses Maß an Autorität zu verleihen. Obwohl dies anhand der Anzahl der als Aes Sedai verbrachten Jahre und nicht anhand der Anzahl der gelebten Jahre beurteilt wird, wird es offensichtlich eine gewisse Korrelation zwischen den beiden geben, sodass das Alter einer Mitschwester unweigerlich ein Thema sein wird Der Geist der Aes Sedai, trotz des Tabus.

Nun ist es sinnvoll, Anfängern und Aufgenommenen beizubringen, einander nicht nach Alter oder sozialer Klasse zu messen. Ein Teil davon, eine Aes Sedai zu werden, bedeutet, die Hierarchien des Rests der Welt hinter sich zu lassen – es spielt keine Rolle, aus welcher Nation oder welchem ​​sozialen Rang eine Frau kommt, sobald sie eine Schülerin des Turms ist, ist es ihre Fähigkeit als zukünftige Aes Sedai, das zählt. Indem die Aes Sedai ein Verbot des Kraftvergleichs erlassen, entmutigen sie auch einen möglichen Wettbewerb zwischen Schülern, was wahrscheinlich sehr notwendig ist, da es äußerst gefährlich sein kann, zu schnell zu lenken. Rivalitäten, die darauf basieren, schnell voranzukommen, würden die Schüler dazu ermutigen, gefährliche Risiken einzugehen, was viele Frauen aufgrund der süchtig machenden Natur der Wahren Quelle bereits gerne tun.

Aber vollwertige Aes Sedai basieren ihre gesamte Hierarchie auf stärkebasierten Beurteilungen – mit der einzigen Ausnahme sind Frauen, denen die Halle oder der Amyrlin-Sitz die Leitung bestimmter Dinge übertragen, wie zum Beispiel ein Grauer, der eine diplomatische Botschaft leitet. Es gibt auch sehr wenig Entgegenkommen für neue Schwestern, die diesen abrupten Denkwechsel vollziehen, und wir sehen in „Neuer Frühling“, dass Moiraine und Siuan manchmal Schwierigkeiten haben, herauszufinden, wie sie sich im Detail verhalten müssen. Einige Schwestern geben hilfreiche Hinweise, indem sie bei Interaktionen die Führung übernehmen, aber aus Eadyths Kommentaren wissen wir, dass harte Strafen häufiger vorkommen als Entgegenkommen oder Hilfe.

Als ich jung war, fiel es mir oft sehr schwer, die Regeln und sozialen Normen zu verstehen, die alle um mich herum für selbstverständlich zu halten schienen. Es war, als ob jedem ein Handbuch gegeben worden wäre, das die Regeln der Gesellschaft erklärte; wie man spricht, wie man sich verhält, welche Verhaltensweisen, Stimmlagen und Körpersprache akzeptabel waren und welche nicht. (Ganz zu schweigen von denen, die unter bestimmten Umständen akzeptabel waren und unter anderen nicht.) Jeder schien zu wissen, was die Menschen um ihn herum von ihnen erwarteten, außer mir. Irgendwie hatte ich mein Regelbuch nie erhalten.

Auch über die Regeln sprach niemand. So wie eine frisch erzogene Aes Sedai eine oberflächliche Erklärung erhält und dann sinken oder schwimmen muss, hatte ich manchmal das Gefühl, dass ich von einer Regel erst erfuhr, nachdem ich eine gebrochen hatte und in Schwierigkeiten geriet, die Gefühle von jemandem verletzt hatte oder über die man sich lustig gemacht hatte von meinen Kollegen (oder, um fair zu sein, manchmal von Erwachsenen). Das Leben war ein bisschen so, als würde man durch ein Minenfeld navigieren, und wenn ich einen Fehler gemacht habe und es mir ins Gesicht explodierte, erfuhr ich oft nicht einmal, warum etwas falsch war, sondern nur, dass es falsch war.

An dieses Gefühl wurde ich erinnert, als Siuan versuchte, Eadyth eine Frage zu stellen.

„Müssen wir ihnen gehorchen?“ fragte Siuan, gab schließlich nach und stand auf, und Eadyth seufzte schwer.

„Ich dachte, ich hätte mich ganz klar ausgedrückt, Siuan. Je höher sie über dir steht, desto größer ist deine Ehrerbietung. Ich rede wirklich nicht gerne darüber, also bitte ich Sie, mich nicht zu wiederholen.“

Aber es ist überhaupt nicht klar. Wenn der Machtunterschied sehr groß ist, könnte man annehmen, dass Gehorsam notwendig wäre, aber Ehrerbietung und Gehorsam sind nicht unbedingt dasselbe. Und selbst wenn Gehorsam gegenüber einer Schwester notwendig ist, die viel stärker ist als man selbst, wo genau verläuft die Grenze? Ab wann wird aus der Notwendigkeit einer kleinen Ehrerbietung ein mittleres Maß oder eine große Ehrerbietung? Wann geht das Bedürfnis, der Meinung einer Schwester respektvoll zuzuhören, in das Bedürfnis über, ihren Befehlen zu folgen?

Als ich heranwuchs, lernte ich die Regeln meiner Welt durch Versuch und Irrtum kennen und wurde zunächst zum Liebling eines Lehrers und dann zu einem Menschenliebhaber, in dem Versuch, so wenig Fehler wie möglich zu machen. Erst vor kurzem, als Erwachsener in meinen Dreißigern, habe ich gelernt, dass meine Erfahrung bei autistischen Menschen sehr häufig vorkommt. Ich bin nicht der Erste, der die Metapher vom „geheimen Handbuch“ verwendet, und ich bin schon gar nicht der Erste, der eine Maske aufsetzt und so tut, als wüsste ich, was los ist, wenn ich überhaupt keine Ahnung habe. Ähnlich wie die Maske der unerschütterlichen Gelassenheit, die Aes Sedai tragen.

„Maskierung“ ist ein Begriff, der verwendet wird, um zu beschreiben, wenn autistische Menschen ihre autistischen Merkmale unterdrücken oder verschleiern, um sich anzupassen und „normal“ zu erscheinen. Unfähig zu sein, Gefühle zu zeigen, fordert von allen Menschen einen Tribut, und wir sehen, wie es von den Aes Sedai einen Tribut fordert – Verin glaubt zum Beispiel, dass Alanna möglicherweise die voreilige und gefährliche Entscheidung getroffen hat, sich mit Rand zu verbünden, teilweise weil sie es nicht ist. Sie nimmt sich keine Zeit, ihre Gefühle zu spüren und Oweins Tod zu verarbeiten. Neurodivergente Menschen, die die natürliche Art und Weise, wie sie ihre Emotionen ausdrücken, unterdrücken, leiden unter einer schlechten emotionalen Regulierung, Depressionen und Angstzuständen und sind möglicherweise zunehmend anfällig für Ausbrüche, die sie nicht kontrollieren können.

Ich kann nicht umhin, an meine Erlebnisse zu denken, als eine Aes Sedai, die darum kämpfte, ihre Gelassenheit zu bewahren, mit ihren Röcken oder den Zügeln ihrer Pferde herumfummelte. Ich habe mein Leben damit verbracht, kleine Möglichkeiten zu finden, unbemerkt herumzuzappeln, wenn ich mich eigentlich nur bewegen und Geräusche machen möchte. Und Siuans Frage und die abweisende Art und Weise, wie Eadyth darauf reagierte, erinnerten mich daran, wie ich manchmal so behandelt wurde, als hätte ich bereits alle Informationen, obwohl das nicht der Fall war. Eine neue Schwester in der Weißen Burg müsste durch Versuch und Irrtum das hierarchische Gleichgewicht herausfinden, und die Folgen eines Fehlers wären nicht gering. Wir sehen, wie Moiraine die Strategie anwendet, sich auf die Seite zu großer Ehrerbietung zu begeben, was eine kluge Entscheidung ist, aber auch dazu führen könnte, dass sie anderen zu viel Macht über sie gibt. Siuan gerät unterdessen ständig in Schwierigkeiten, weil sie ihren Mund nicht so gut halten kann, wie sie es müsste. Und das sind zwei der klügsten und entschlossensten Frauen der Weißen Burg. Jemandem mit weniger Selbstvertrauen würde es wahrscheinlich nicht annähernd so gut gehen.

Aber ich nehme an, dass es genau das ist, was die Weiße Burg will. Sie wissen, wie sie alle außer den stärksten Frauen aussortieren können, sowohl was die Macht als auch ihre geistige und körperliche Stärke betrifft, aber sie wissen nicht immer, wie sie diese Stärke aufbauen können. Im Gegensatz dazu scheinen die Weisen einen ganzheitlicheren Ansatz zu verfolgen, wie wir beispielsweise an Sorileas Versuchen sehen, Kiruna zu trainieren. Die Kin scheinen den Frauen in ihren Reihen auch mehr Unterstützung zu bieten, obwohl ich seit der Mitte von The Path of Daggers noch nicht viel über sie erfahren habe.

Ich denke, das alles zeigt nur, warum Perrin einer meiner Lieblingscharaktere in der Geschichte ist. Ich schätze, wie er langsam und methodisch denkt, und ich kann die Art und Weise nachvollziehen, wie die Leute denken, er sei dumm, obwohl er es entschieden nicht ist. Ich schätze seinen Instinkt für Ehrlichkeit, und ich genieße, wie sehr diese Ehrlichkeit Menschen verwirrt, deren Geist ständig in Mustern von Tricks und Täuschung gefangen ist. Ich musste an ihn denken, als Egwene vor dem Saal ihre Rede über die Kriegserklärung an Elaida hielt.

Egwene wollte Leidenschaft in ihre Stimme bringen, sie zum Ausbruch bringen, aber Siuan hatte zu völliger Coolness geraten, und schließlich hatte sie zugestimmt. Sie mussten eine Frau sehen, die die Kontrolle über sich selbst hat, und kein Mädchen, das von ihrem Herzen geleitet wird. Die Worte kamen jedoch aus ihrem Herzen.

Es ist möglich, ruhig und gefühlvoll zu sprechen, und das Herz ist nicht immer ein schlechterer Richter als der Kopf. Wir haben gesehen, wie Perrin leidenschaftliche Reden über die harte Notwendigkeit hielt, die endgültige Entscheidung zu treffen, zu stehen und zu kämpfen, und er ist dadurch zu einem Anführer geworden. Sein Ta'veren-Charakter mag sicher ein Teil davon sein, aber er ist es auch. Wer er ist, ist wichtig.

Es ist auch wichtig, wer Egwene ist. Aber die Aes Sedai-Hierarchie und das Gesicht, das die Aes Sedai der Welt zeigen, basieren auf der Idee, dass es nur einen äußerst engen „richtigen“ Weg gibt, ein Aes Sedai zu sein. Dass es eine Gleichheit in der Art und Weise geben muss, wie Schwestern sich verhalten und verhalten, auch untereinander. Aber statt Einheit zu schaffen, schafft es Trennung. Anstatt Zusammenarbeit hervorzurufen, führt es zu einer Situation, in der die Stimmen von Frauen aufgrund eines Unfalls bei ihrer Geburt geschwächt werden – wie viel von Saidar sie kanalisieren können. Die richtige Frau für den Job ist möglicherweise nicht die Stärkste, und wenn sie nicht von einem Verantwortlichen wie einem Ajah-Oberhaupt oder dem Amyrlin-Sitz befördert wird, geht der Beitrag dieser Frau verloren.

In unserem Zeitalter haben wir unsere eigenen, sehr hierarchischen Entscheidungen darüber, wer würdig ist und welche Art von Person „nützlich“ und „erfolgreich“ sein kann. Ich lebe in den USA, wo erfolgreiche Produktion im Kapitalismus der wichtigste Maßstab für den Wert von Menschen ist. Und als autistischer Mensch, der auch an ADHS leidet, erfülle ich diese Anforderungen oft nicht. Ich würde in der Weißen Burg nicht gut abschneiden, und ich habe nicht oft das Gefühl, dass es mir hier gut geht, zumindest nicht in der Art und Weise, wie andere mich beurteilen würden. Aber ich weiß auch, dass ich in der Welt und in meinen Beziehungen viel zu geben habe, wenn ich es nur auf die für mich richtige Weise tun darf. Ich glaube, darüber beginnt auch Egwene nachzudenken. Sie ist sich bewusst, wie viele Ressourcen die Aes Sedai aufgrund ihrer strengen Regeln und kulturellen Vorurteile abgelehnt haben, und ihrer Versuche, das Novizenbuch einem breiteren Spektrum von Frauen zugänglich zu machen und die anderen Channeler, die keine Aes Sedai sind, an den Turm zu binden, spiegeln das wider. Ich freue mich darauf, zu sehen, was sie in diesem Bereich erreichen kann, und hoffe, dass dabei zumindest einige der seltsamen Widersprüche der Aes Sedai zurückgelassen werden können.

Sylas K Barrett ist unendlich fasziniert von zwischenmenschlichen Dynamiken, obwohl er darin eher schlecht ist. Das ist eines der wunderbaren Dinge an der Erforschung von Menschen und der Gesellschaft durch Fiktion.